真理27号/マタイ福音書を読む

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マタイ福音書を読む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菊池　淑子

「『隣り人を愛し、敵を憎め』」と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、迫害する者のために祈れ。こうして、天にいますあなたがたの父の子となるためである。天の父は、悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らして下さるからである。あなたがたが自分を愛する者を愛したからとて、なんの報いがあろうか。そのようなことは取税人でもするではないか。兄弟だけにあいさつをしたからとて、なんのすぐれた事をしているだろうか。そのようなことは異邦人でもしているではないか。それだから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」
５章43節～48節

　

　先回は、「もし、誰かがあなたの右の頬を打つなら、ほかの頬をも向けてやりなさい。」「あなたを訴えて、下着を取ろうとする者には、上着をも与えなさい。」「もし、だれかが、あなたをしいて１マイルを行かせようとするなら、その人と共に２マイルを行きなさい。」という教えについてでした。イエスの教えはいつも途方もないものに聞こえます。律法的に聴くかぎり、イエスの教えも私たちを縛るものであり、偽善的になったり、それを守り切れない人を差別するものでしかありません。しかし、イエスの教えは、私たちを神にあって生きる生へ招くものとして語られているのではないか、ということを先回述べました。いかに生きるべきかという、律法や倫理として聴くのではなく、神にあって生きるとはこういうことだよ、私（神）はいつもあなた方が私があなた方に与えようとしている本来性に立ち返って生きることを望んでいるんだよ、「自由な主体」として生きることをのぞんでいるんだよ、という呼びかけとして聴く時、わたし達は、夢も希望も失いあたかも死んでいるかのように打ちひしがれた状況の中にありながら、生きる喜びと人としての誇りを持って生きる者に変えられてゆくのです。
この続きに今回の箇所があります。「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」。これも律法的に聴けば、途方もない話です。そもそも「敵」の定義そのものが愛の対象にならないということだから、「敵を愛せよ」を律法として聴くことは矛盾です。なぜならその律法は行動に移す事が出来ないからです。それに対して「隣り人を愛し、敵をにくめ」――これは矛盾のない言葉です。これが律法の言葉です。これは実行できます。イエスはわざわざこの言葉を冒頭に出し、これと対比させて「敵を愛せよ」と言っていることからも、イエスが「敵を愛せよ」という言葉で律法を語ろうとしているのではないということがわかるでしょう。イエスは「敵を愛せよ」という言葉によってやはり、先回同様、神にあって生きる生へと招いているのではないでしょうか。
神にあって生きる生とはそもそも何でしょうか。このところの礼拝の説教の中でしばしば聴いているように、それは神が愛であることを知る、その神に従って生きるということです。今まで山上の垂訓で戒めの形で語られてきた事は、すべて、「そこにある神の愛に気付いている？」という問いかけでした。自分が義人であると思い、自分の行いによって神の前に立とうとする者にとっては、あくまでもいかに生きるべきかという律法や倫理にしか聴こえないイエスの言葉（そのように聴く時イエスの言葉は冒頭に述べたように、到底守りきることはできないものです）も、自分が罪人であり赦されなければならないと気付いている者にとっては、心にひびく愛の言葉です。お前らしく生きなさい、どんなに貧しくても、小さくても、どんなに他人に言えない問題を抱えていようとも、自分らしく生きて良いんだよ、という赦しと愛の言葉が聴こえてきます。
このようにわたし達は神に愛されています。そしてこの愛がわかった時、人は神の愛に呼応して、自らも愛する者に変わって行くのではないでしょうか。神にあって生きる生とは、神の愛に招かれている生ですが、それは単に神に愛される存在として自分の人生を主体的に生きるという意味だけでなく、神の愛に呼応して自らも愛する存在となって行くことではないでしょうか。
良きサマリア人のたとえの中で、サマリア人は「可愛そうに」と思って敵である傷ついた旅人を助けました。他人に言われて助けたわけではありません。なぜかわかりませんが「可愛そうに！助けなければ」という思いがサマリア人の心に湧きあがって来ました。それが神の促しなのかもしれません。その促しにサマリア人は自らの決断で従いました。（レビ人たちは自らの決断でその促しに従うことを拒否しました。）サマリア人は「助けなければならない」という戒めとしてそれを守ろうとしたのではありません。神に促されて自分の中に自然に湧き上がる「可愛そうに！」という心を持ち、自ら決断して自らの責任で神の促しに従って行く――そのように主体的に愛する――それが本当の愛の姿です。
ですから、律法的に聴いて、愛さなければならない、左の頬を差し出さなければならないと力んで義人になろうとするのではなく、一人の人間として主体的に生きる、その道筋で同じように歩いている人の苦しみや悲しみに共感することが大切なのではないでしょうか。自分の人生を引き受けていない者は、傍らに生きる人々の苦しみや悲しみを本当に感じることはできません。自分の人生の重荷を自分で担って主体的に生きてこそ、自分が赦されなければならない存在であることを知り､それにもかかわらず愛されていることに気付き、そのように自分を愛してくださる神の愛に呼応して自分もまた愛する者になって行くのではないでしょうか。
その神は「悪い者の上にも良いものの上にも太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らしてくださる」神です。一生に何度あることかわかりませんが、わたし達も又そういう神に呼応して敵をも愛する者になって行くのでしょう。報復を断ち切るという愛の主体となって、左の頬を差し出すことを決断する時がくるのでしょう。

祈り
神様、私は何と言って祈ればよいのでしょうか？今日のみ言葉を自分自身にひきつけて受け止めようとしても、どうしても遠いのです。私たちは心弱く、裏切る者であり、また心から他人を赦すことができない者ですが、イエス様はその私たちを心から赦し、弱さも裏切りも抱えた私たちのすべてを愛し抜いて下さいました。そのお方を前にして、唯々、謙遜に生きる者とさせてください。主イエス・キリストのみ名によってお祈りいたします。アーメン。